::: 道家會訊精選專欄

道言道語

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生和死（一）

　　林類是一位年近百歲的老人，當春天時還穿著厚厚的衣服，在已收割後的田地中，一邊唱歌，一邊揀拾地下殘餘的稻穗。

　　孔子的前往衛國的途中，看到這一幕景象，便回頭向弟子們說：「這一位老先生是直得請教的人，不妨試著去與他談談。」

　　子貢自告奮勇的前往，站在田壟上迎著林類，並面對著他而嘆息說：「老先生難道不曾憐憫自己嗎？為什麼還能快樂的唱歌揀拾稻穗？」

　　林類繼續唱歌拾穗，不理會子貢。子貢則一再追問不停，林類才仰頭回問說：「我有什麼可憐憫的？」

　　「您年輕時不勤於學形，長大後又不能取得名利，現在年紀老了而沒有妻小，死期又逐漸近了，還有什麼心情能快樂唱歌拾穗呢？」

　　「我的快樂根源，每個人都擁有，只是他們不把它當快樂反而把它當成憂患罷了。正因我年輕時不勤於學行，長大後又不去取得名利，所以我才有這麼長的壽命。也正因我年紀老了而沒有妻小，死期又逐漸近了，所以我才能這麼的快樂無憂。」

　　子貢聽了，感到非常的驚異問說：「大家都喜歡長壽不喜歡死亡，你為什麼反而以死亡為快樂呢？」

　　「生和死，一來一往。所以當我死在這個地方時，怎麼知道不會在另個地方出生呢？而我又有什麼方法知道生和死哪一個是對的呢？再說，我現在的貪生怎能知道不是一件錯誤的事呢？因為如果我死了又怎能知道不會比現在活得更美好呢？」

　　子貢還是聽不懂林類的意思，便走回去而將這些對話告訴孔子。

　　孔子說：「這位老先生果然如我所料，是一個值得我請教的人。不過他個人對生和死的觀念，我以為還待斟酌。」

生和死（二）

　　莊子到楚國辦事，路上看見一個骷髏，空枯的只剩骨殼，莊子便以馬鞭去敲擊它，問說：「先生是因為貪生背理，以致於死的嗎？還是國家敗亡，而死在斧的砍殺呢？或是作了對不起父母、妻子的不善行為，因此愧疚而自殺？或是受到凍餓的災難而死的呢？還是只因為你的年壽已盡，足以自然的死亡？」

　　問完了話，莊子就拿起骷髏，把它當成枕頭來睡。到了半夜，骷髏出現在莊子的夢中說：「聽先生的談論，好像是一位辯士。不過所說的都是你們活人的論調，所以也是你們活人的侷限分別，要是像我們死人就沒有這些憂慮了。你願意聽聽人死後的情形嗎？」

　　「好！」莊子說。

　　「在死人的世界裡，上沒有君，下沒有臣，也沒有四季流行的運轉，只是悠然自得的和天地共長久，這種快樂的感覺，縱使是國人稱意的國君，也無法與我們相比。」骷髏說。

　　莊子不相信，就說：「我請掌管生命的神靈，恢復你的形體，還給你骨肉肌膚，再把你送回父母妻子鄉里朋友的身邊你願意嗎？」

　　骷髏聽了，眉目中立即露出憂愁的樣子說：「我怎麼會放棄目前的極樂世界，再返回人間去接受那些各式各樣的勞苦束縛呢！」

生和死（三）

　　莊子的妻子死了，惠子去弔祭；看到莊子正端坐而敲打著鼓盆（瓦缶，古樂器）唱歌。

　　惠子說：「你和妻子共同生活，她為你養育兒女，現在由年老死了，你不為她哭泣，倒也罷了，為什麼反而敲打著鼓盆唱歌呢？這不是太過分了嗎？」

　　莊子回答說：「不是的。他剛死的時候我怎能不覺得悲傷！但是再往深一點想。她起初並沒有生命，也沒有形體，不但沒有形體，甚至連氣機都沒有。

　　是以她在若有若無之間，經變而生了氣，氣變而化成形，形變而產生了生命，現在由於再變，所以又死了；像這樣生來死亡的變化，不就好像春夏秋冬四時的運轉流行嗎？

　　再說她已經安息在天地之間，而我如果還在為她哭叫著，就會以為自己不懂得自然生命生生不息的道理，因此才停止了凡俗的行為。」

人生如夢

　　我怎麼曉得人性的貪生不是一種錯誤而迷惑的事呢？我又怎麼曉得人性的怕死不就像自幼流落在外而不願回鄉的人呢？

　　麗姬是艾地守封疆人的女兒，當她第一次被送到晉國時，哭得衣襟都濕了；而等到她進入晉王的宮裏，和晉王同睡一床，同吃山珍海味時，她就後悔當初不該那麼哭泣了。

　　在夢中夢見喝酒作樂的人，醒來時，或許會遭到不愉快的事情而哭泣；而在夢中夢見悲哀哭泣的人，醒來時，或許反而會快樂的去打獵。

　　人們在作夢時，並不知道自己是在作夢。因此有些人還在夢中夢見自己在占卜夢中的吉凶悔吝，等到醒過來時，才發覺原來是一場夢。

　　只有能徹底覺悟的人，才會明瞭人生如夢，而那些凡夫俗子卻往往自以為清醒，而現出一副什麼都知曉的樣子；把人區分成君阿臣阿等貴賤尊卑，這實在是一件非常無奈的事。

　　就像我現在說你在作夢，可能是我自己也在作夢。

　　以上所言，是一種奇異的論調。或許再經過萬世後能夠遇到大聖人，而解開箇中的奧妙。

坐忘

　孔子的弟子顏回，有一天，對孔子說：

　　「老師！我的修行進步了！」

　　『怎麼說呢？』

　　「我可以忘掉禮樂的束縛了！」

　　『很好！但境界還不夠。』

　過了一段時候，顏回再拜見孔子說：

　　「老師！我的修行又進步了！」

　　『怎麼樣呢？』

　　「我可以忘掉仁義的束縛了！」

　　『很好，但境界還應該提升。』

　又過了一段時候，顏回再拜見孔子說：

　　「老師！我的修行大有進步了！」

　　『進步到什麼境界呢？』

　　「我可以坐忘了！」

　孔子驚異不安的問說：

　　『什麼是坐忘？』

　　「遺忘自己的肢體，拋開自己的聰明；也就是說離棄了形體，驅除了智慧，與自然合而為一，而通暢無阻，就稱為坐忘。」

　孔子感嘆的說：

　　『與自然合而為一則對物無好惡之念，與自然共化則對物無永久與不永久之見。你果然非常的賢能，我非常願意和你共勉共勵！』