|
子平學之研究 ◎黃友輔 (本會副理事長) |
|
子平學乃是以出生年、月、日、時的天干地支所組成的架構，來闡釋人一生命運現象的一門學術。但是當母親懷有身孕，直至寶寶呱呱墜地之前的時間，仍掌握著些許變數，這些變數在某種程度上會影響出生後的命運。是故子平學有「胎元」之說，以做為輔助判斷命運趨勢之用。 胎元又稱「胎月」即投胎的月份。蓋生命的開始在於投胎，而非出生，故投胎的時刻也必定和其後的命運有某些密不可分的關。投胎的「日子」和「時辰」渺不可測，所以只能取得投胎的月份即「胎月」以為憑藉。況且月令能決定陰陽五行之旺衰強弱，故找出胎月可做為論命之參考。 胎月的取法甚簡，乃依八字四柱中的月柱往前推十個月即得。速捷法為月柱天干加一地支加三。唯並非所有的人皆是懷胎十月而生，故其干支難免有訛誤的時候。 胎元的用法如下： 一、補助四柱八字之不足 子平學重在秉賦，故生命之始的秉賦對出生八字有所影響。推命時做為輔佐，甚或為用神所在。 例一女命，民國三十七年次：
年柱 戊子
上造八字已土日主勢弱，且地支三會北方水，極需丙火照暖。奈何原局無火，命格本低，幸而胎元丙午，解寒除凍，振衰起敝。月柱 乙卯 日柱 已亥 時柱 乙丑 胎元 丙午 例二男命，翁同龢（(轉錄自徐樂吾《子平粹言》）
年柱 庚寅
上造火旺木枯，木被金傷，四柱無水相救，殘廢夭折之命也。幸查胎元壬申，洩金制火，潤土培木，藥真挽救得宜，其貴顯然可見，為清末名臣。月柱 辛巳 日柱 乙酉 時柱 戊寅 胎元 壬申 二、判斷出生前的命運 一個人既然在出生前已有生命的存，則懷胎十月之間，當然會有許多命運現象發生，這些現象與出生時辰無關，應自胎元中探究。 例三男命，民國三十六年次：
年柱 偏財 丁亥
上造為遺腹子，出生前父親意外死亡，原局代表偏財的丁火死絕無力，再逢胎元癸水之盜伐，雪上加霜，未出娘胎便註定剋父。月柱 劫財 壬子 日柱 日主 癸酉 時柱 正財 丙辰 胎元 比肩 癸卯 例四男命，民國四十六年次：
年柱 丁酉 上造甲木日主無力，專賴時支寅木為根支撐。奈何巳酉及辰酉皆合金，雙雙剋寅，胎元丙申再沖寅。木為手足筋脈，出生時右腳先天性萎縮，即在母孕時已殘廢。月柱 乙巳 日柱 甲辰 時柱 丙寅 胎元 丙申 例五男命，民國六十六年次：
年柱 丁巳 上造地支巳午未三會火鄉，一片火海，局中無水調候，出生後發現大腦痴呆。蓋因胎元戊戌，寅午戌三合火局，火上加油，在胎兒時頭腦已燒壞。月柱 丁未 日柱 庚午 時柱 戊寅 胎元 戊戌 三、胎記論斷 有趣的是，胎元還可以看對方身上是否有胎記！ 以胎元看身上胎記，似乎子虛烏有。然則印證真人真事，驗與不驗者皆有，茶餘飯後博君一粲。 胎元與年柱天地合，頭頸、手臂有胎記。與日柱天地合，胸、腹有胎記。與時柱天地合，腳腿有胎記。 例六女命，民國五十七年次：
年柱 戊申 上造為論命客人。胎元與時柱天合地合，自言其大腿有明顯胎印。月柱 乙丑 日柱 癸巳 時柱 辛酉 胎元 丙辰 例七男命，民國六十二年次：
年柱 癸丑 月柱 戊午 日柱 甲辰 時柱 丁卯 胎元 己酉 上造為易經學會學友。胎元與日柱天地相合，身上有紅褐色胎記。 例八女命，民國三十七年次：
年柱 戊子
上造胎元和年柱天地合小手臂有胎記。月柱 壬戌 日柱 丁亥 時柱 己酉 胎元 癸丑 四、前一世命運 更神奇的，是胎元還可以看上輩子。 前一世命理之探討，子平家有以胎元，亦有以命元來推究。然前世因果及輪迴觀念乃源於宗教之說，並非出自命學。況且前世富貴榮華，毫無對證，亦無實驗之可能，以胎元論斷，天馬行空不著邊際，可信度存疑。 前世之說，充其量只能提供一項思考的線索而已，故不再贅述。 胎元之應用，受限於受胎月份之不確定性，所論內容亦恐有流於荒誕不經者，故而子平學終究是年月日時四柱八字，而非年月日時胎五柱十字。 斷正確的生時。 |